। জিতুল দাস ।
মহাপুরুষ শ্রীমন্ত শঙ্করদেব অসমের ইতিহাসের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব। সর্বগুণসম্পন্ন এই গুরুজন তাঁর প্রজ্ঞার আলোক দিয়ে অসমের সাহিত্য, সমাজ ও সংস্কৃতিকে এক অনন্য রূপ দান করে গিয়েছেন। শঙ্করদেব মানবজাতির সার্বিক উন্নতির জন্য একশরণ নামক দর্শনের প্রচার করেন, যার মূল কথা হল “এক পরম সত্তার কাছে আত্মসমর্পণ”। যদিও একশরণের ধারণা ভারতের প্রাচীন ধর্মগ্রন্থ বেদেই নিহিত ছিল, তথাপি শঙ্করদেবই প্রথম বাস্তবভাবে এই নীতির প্রবর্তন করেন। তিনি এই ধারণা শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা থেকে গ্রহণ করেছিলেন।
শ্রীমন্ত শঙ্করদেবের আবির্ভাবের পূর্বে অসমের সমাজ যজ্ঞ, পূজা-পাঠ ও নানা আচার-অনুষ্ঠানে আচ্ছন্ন ছিল। লেখক ময়ূর বড়া লিখেছেন, “পঞ্চদশ শতকে অসমের সমাজজীবনে বর্ণবাদী মানসিকতা সর্বভারতীয় স্তরের তুলনায় কিছুটা কম থাকলেও তথাকথিত নিম্নবর্ণের মানুষের পার্থিব জীবন ছিল অত্যন্ত দুঃখময়।” সেই কারণে শঙ্করদেব সম্পূর্ণ ভিন্ন অবস্থান গ্রহণ করে সব জাতির মানুষকে ঐক্যের বন্ধনে আবদ্ধ করেন এবং তাঁর প্রচারিত ধর্মের দ্বার সবার জন্য উন্মুক্ত করে দেন। সেখানে জাতপাতের কোনো গুরুত্ব ছিল না। ফলে বহু তথাকথিত নিম্নবর্ণীয় ও দরিদ্র মানুষ সাম্য ও মৈত্রীর আশায় তাঁর শরণে এগিয়ে আসে।
শঙ্করদেব সমাজকে সুসংগঠিত করে মানুষের মধ্যে এই বিশ্বাস গড়ে তোলেন যে উচ্চ-নীচ, জাত-অজাত বা পাহাড়-সমতলের ভেদাভেদ ভুলে সকলেই একত্রে বসে নাম-কীর্তন করতে পারে। এর ফলস্বরূপ কৈবর্ত সমাজসহ সকল মানুষের মধ্যে একসঙ্গে ভোজনের পরিবেশ সৃষ্টি হয়।
“ব্রাহ্মণ, কলিতা, কোচ, কৈবর্ত সমস্ত
একসঙ্গে খায় দুধ-চিঁড়া-কলা যত।
অন্ন রেঁধে জগন্নাথে প্রসাদ করায়,
এঘর-সেঘরে নিয়ে গিয়ে বিলায়।”
— দৈত্যারি ঠাকুর
শঙ্করদেব কৈবর্তদের কলিযুগের প্রধান সেবক হিসেবে অভিহিত করেছিলেন। শুধু তাই নয়, ধর্মসাধনা ও বুদ্ধিবৃত্তিক পরীক্ষাতেও তিনি তাঁদের বিশেষ মর্যাদা দিয়েছিলেন। কৈবর্তদের কথা শতপথ ব্রাহ্মণ ছাড়াও শঙ্করদেব অনূদিত ভাগবতের দ্বাদশ স্কন্ধে উল্লেখ রয়েছে:
“শূদ্র সব, অনেক কৈবর্ত আদি করি,
অন্ত্যজ সবাই ভজিবে মহাহরি।
অনায়াসে লাভ করবে ভক্তি ও মহাজ্ঞান,
অতএব কলিযুগে শূদ্র কৈবর্ত প্রধান।”
শঙ্করদেব বহু কৈবর্ত শিষ্যের মাধ্যমে থান ও প্রার্থনাগৃহ নির্মাণ করিয়েছিলেন। অনেক কৈবর্ত ব্যক্তি ‘মেধি’ ও ‘ভকত’ উপাধিও লাভ করেছিলেন। সেই কারণেই আজও অসমের অধিকাংশ কৈবর্ত সম্প্রদায় শঙ্করীয় বৈষ্ণবধর্মের অনুসারী। উল্লেখযোগ্য যে, শঙ্করদেবের প্রচেষ্টায় ধর্মীয় সমাজে নারীরাও ‘মেধি’র মর্যাদা লাভ করেন। তাঁর দ্বিতীয় পত্নী কালিন্দী আই তাঁর মৃত্যুর পর দীর্ঘদিন পাটবাউসী সত্র পরিচালনা করে ধর্মের দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
অতীতে অসমীয়া নারীরা যেমন বীরত্বের সঙ্গে যুদ্ধ করতে পারতেন, তেমনি পতিব্রতা ধর্ম পালনে ছিলেন অতুলনীয়া। তেমনই এক অলৌকিক গুণসম্পন্ন নারী ছিলেন শান্তিকন্যা রাধিকা, যিনি শঙ্করদেবের জীবনে বিশেষ স্থান অর্জন করেছিলেন। রাধিকার কথা চক্রপাণি বৈরাগী রচিত ‘কথা গুরু চরিত’, রামচরণ ঠাকুর রচিত ‘গুরু চরিত’, দীননাথ বেজবৰুৱা রচিত ‘বর চরিত’, পুৱারাম মহন্ত রচিত ‘বরদোৱা গুরুচরিত’ এবং দ্বারিকানাথ দ্বিজ রচিত ‘সন্তাবলী’-তে উল্লেখ পাওয়া যায়।
চরিতপুথি অনুযায়ী, রাধিকার জন্মস্থান ছিল বরদোৱা-এর আলি পুকুরীর দক্ষিণে নদীতীরবর্তী নলচা গ্রাম। তাঁর জন্ম ১৪৫৬ খ্রিস্টাব্দের ভাদ্র মাসের পূর্ণিমা তিথিতে। তাঁর পিতার নাম ধ্বজা এবং মাতার নাম যোগমায়া।
বরদোৱা গুরু চরিত অনুসারে, বরদোয়ার টেম্বুৱনী জান দিয়ে ব্রহ্মপুত্রের বন্যার জল প্রবেশ করে বিস্তীর্ণ অঞ্চল প্লাবিত করেছিল। শঙ্করগুরুর উদ্যোগে সেই জলরোধের জন্য বাঁধ নির্মাণের কাজ শুরু হয়। কিন্তু বহু চেষ্টা সত্ত্বেও বাঁধ স্থায়ী হচ্ছিল না। তখন শঙ্করদেব বলেন, কোনো এক শান্তিকন্যা যদি সেই বাঁধে জল দিতে পারেন, তবেই কাজ সফল হবে।
অনেক খোঁজাখুঁজির পরও উপযুক্ত নারী পাওয়া গেল না। একদিন কৈবর্ত বধূ রাধিকা শান্তি ও তাঁর স্বামী পূর্ণানন্দ নৌকায় যাচ্ছিলেন। তাঁরা লোকদের আলোচনা শুনে রাধিকা স্বামীকে বললেন, “আমাদের নিয়ে গেলে হয়তো কাজ সফল হতে পারে।” স্বামী ভয়ে তাঁকে চুপ থাকতে বললেও উপস্থিত লোকেরা কথাটি শুনে শঙ্করদেবকে জানায়।
শঙ্করদেবের আদেশে রাধিকাকে তাঁর সামনে আনা হয়। গুরু তাঁকে বললেন, “রাধিকা, শুনেছি তুমি শান্তিধর্ম রক্ষা করেছ। তবে পাঁচটি কাঠির সাহায্যে এক পাত্র জল এনে দেখাও।” রাধিকা ভয়ে স্তব্ধ হয়ে গেলেও গুরু ও ঈশ্বরের স্মরণ করে নদীতে নেমে জল ভরে আনলেন। উপস্থিত সবাই বিস্ময়ে হরিধ্বনি দিতে লাগল। কিন্তু পাত্রে সামান্য জল কম ছিল।
তখন শঙ্করদেব বললেন, “তুমি নিশ্চয় কোনো পাপ করেছ, তাই জল কম হয়েছে। সত্যি কথা বলো।” রাধিকা জানালেন, একদিন তিনি ভগ্নীপতিকে দা দিতে গিয়ে তাঁর মুখের দিকে তাকিয়েছিলেন, সেইটুকুই তাঁর অপরাধ। তিনি সেই ঘটনাকে পাপ হিসেবে স্বীকার করে সকলের সামনে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন।
এরপর আবার জল আনতে গেলে পাত্র উপচে জল ভরে উঠল। সবাই বিস্মিত হয়ে তাঁকে ধন্য ধন্য করতে লাগল। শঙ্করদেব তাঁর মাথায় হাত রেখে আশীর্বাদ করলেন, “শান্তির জয় হোক।”
পরে রাধিকা সেই পাত্রে মাটি এনে নির্দিষ্ট স্থানে ফেলতেই বাঁধ সম্পূর্ণ হয়ে যায়। সেই স্থানই পরে ‘টেম্বুৱনী’ নামে পরিচিত হয় এবং জানটির নাম হয় ‘শান্তি জান’। আজও সেই নাম প্রচলিত আছে।
শঙ্করদেব রাধিকাকে উপহার হিসেবে গুরুঘরীয়া মণির মালা ও এক জোড়া রূপার খাড়ু দেন। তিনি রাধিকাকে নিজের আশ্রমের নিকটে বাসস্থানও নির্মাণ করে দেন এবং তাঁকে আধ্যাত্মিক শিক্ষায় শিক্ষিত করেন। পরবর্তী সময়ে শঙ্করদেব যখন বিভিন্ন স্থানে ভ্রমণ করেন, তখন রাধিকারের নাতি-নাতনিদেরও সঙ্গে নিয়ে যেতেন বলে উল্লেখ আছে।
শঙ্করদেব শুধু নারীদের নেতৃত্ব গ্রহণে উৎসাহই দেননি, তাঁদের সেই সুযোগও করে দিয়েছিলেন। রাধিকা তার উজ্জ্বল উদাহরণ। তিনি রাধিকাকে বরদোয়ার শান্তিজান নির্মাণের নেতৃত্বের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। রাধিকার পিতৃদত্ত নাম ছিল সুমথিরা। অনেকের মতে, রাধা-র কাহিনীর সঙ্গে মিল থাকায় পরবর্তীতে তাঁর নাম রাধিকা হয়।
আরও উল্লেখযোগ্য যে, টেম্বুৱনী জান বন্ধ হওয়ার পর এলাকায় জলের সংকট দেখা দিলে শঙ্করদেব যোগসাধনার মাধ্যমে গঙ্গাদেবীকে আহ্বান করেন। কথিত আছে, এক বটগাছের নীচে তাঁর সাধনার ফলে সেখান থেকে জলধারা উৎসারিত হয়। সেই থেকেই সত্রটির নাম হয় ‘বটদ্রবা’। আজও বিশ্বাস করা হয়, বরদোয়ার শান্তিজানে স্নান করলে গঙ্গাস্নানের সমান পুণ্য লাভ হয়। [ মূল অসমিয়া থেকে অনুবাদ ঃ ChatGPT ]
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন